У своїх бесідах Екхарт Толле1 часто торкається теми любові, розглядаючи її не лише як емоційне переживання, але й як глибоке усвідомлення єдності всього сущого. Одним із питань, яке йому ставлять, є:
«Якщо ми всі єдині, чому ми відчуваємо потяг до певних осіб у вираженні “особистої любові”?»
У цій статті ми розглянемо відповідь Екхарта Толле на це питання, заглиблюючись у його розуміння природи любові та стосунків.
Справжня любов є трансцендентною2. Без усвідомлення безформного в собі, не може бути справжньої трансцендентної любові. Якщо ви не можете розпізнати безформне в собі, ви не можете розпізнати себе в іншому. Розпізнавання іншого як себе в сутності — не в формі — є справжньою любов’ю. Доки умовно сформований розум діє і ви повністю ототожнюєтеся з ним, немає справжньої любові. Можуть бути замінники, речі, які називаються «любов’ю», але не є справжньою любов’ю. Наприклад, «закоханість»… можливо, більшість із нас переживали це. Можливо, один чи двоє в цей момент «закохані», і ті, хто пережив це, також пережили «розчарування».
Нам потрібно пам’ятати, щоб зрозуміти різницю між справжньою любов’ю та іншими формами так званої любові. Ми перебуваємо у відносному як форма, і в абсолютному як безформна свідомість. Двома вимірами, які втілює людина, є «людське» і «буття». Людське — це форма, буття — це безформна, позачасова сама свідомість. Іноді трапляється, що форма має спорідненість з іншими формами. Це може статися з кількох причин. Одна з них полягає в тому, що ця форма вийшла з іншої форми — вашої матері — і тому існує спорідненість цієї форми з тією іншою формою. Ви маєте любов до своєї матері, яку можна назвати «особистою». Інший аспект спорідненості з іншою формою — це чоловік/жінка. Вас може тягнути до іншого тіла в сексуальний спосіб, і це іноді називають «любов’ю». Особливо, якщо сексуальний акт довго заперечується, він, швидше за все, переросте в нав’язливу любов… настільки, що в культурах, де не можна було мати секс до одруження, закоханість могла бути величезною подією і призвести до самогубства. Природно, існує спорідненість чоловіка/жінки, неповнота цієї форми. Основна неповнота цієї форми полягає в тому, що ви або чоловік, або жінка. Єдність стала подвійністю чоловіка/жінки.
Потяг до іншого — це спроба знайти цілісність, повноту, задоволення через протилежну полярність, у спробі знайти Єдність. Це лежить в основі привабливості. Це пов’язано з формою, тому що на рівні форми ви не є цілісними — ви є однією половиною цілого. Одна половина людства — чоловіки, одна половина — жінки, приблизно.
Ви маєте потяг до іншого, потім ви можете знайти певні якості в іншій людині, які резонують з певними якостями у вас самих. Або, якщо вони не резонують, це може бути протилежне, до чого ви відчуваєте потяг. Якщо ви дуже спокійна людина, можливо, вас тягне до драматичної людини, або навпаки. І знову ж таки, ви сподіваєтеся на певну повноту там. Ви можете мати спорідненість з іншою формою, яку можна назвати «особистою любов’ю». Якщо особиста любов — це все, що є, то чого не вистачає, так це трансцендентного виміру безформного — звідки виникає справжня любов. Чи є це частиною особистої любові, чи особистий рівень — це все, що є? Це визначає, чи перетвориться ця так звана «любов» на щось болісне з часом і розчаровує, чи відбудеться поглиблення.
Може бути привабливість, яка спочатку є сексуальною між двома людьми. Якщо вони починають жити разом, це не може тривати так довго і бути задоволенням стосунків. У певний момент сексуальна/емоційна привабливість повинна поглибитися, і трансцендентний вимір повинен увійти, певною мірою, щоб вона поглибилася. Тоді справжня любов сяє через особисте. Важливо те, що справжня любов виходить з позачасового, неформального виміру того, ким ви є. Чи сяє це через особисту любов, яка пов’язана зі спорідненістю форм? Якщо ні, то відбувається повна ідентифікація з формою, а повна ідентифікація з формою — це его.
Багато разів ви можете подумати: «Ось воно!», а після того, як поживете разом деякий час, ви розумієте: «Це була помилка» або «Я був повністю ошуканий». Навіть у стосунках батьків і дітей, які є дуже тісним зв’язком на рівні форми, якщо трансцендентний вимір не сяє, з часом любов між дітьми та батьками перетворюється на щось інше. Ось чому так багато людей мають дуже проблемні стосунки з батьками.
Деякі стосунки можуть початися як суто на основі форми, а потім інший вимір приходить через деякий час. Можливо, лише після багатьох проблем, і, можливо, ви наближаєтеся до розриву, коли раптом відбувається поглиблення, і тоді ви можете внести простір.
Ключ у тому, щоб запитати: «Чи є простір у цих стосунках?» Або є тільки думки та емоції? Це жахлива в’язниця, в якій потрібно жити, якщо ви живете з людиною, і все, що у вас є, — це думки та емоції. Іноді у вас все гаразд, але є розбіжності, тертя.
Нам потрібно визнати, що існують особисті спорідненості. Але самі по собі вони ніколи не є остаточно задовольняючими. Найчастіше вони є джерелом страждань. Любов стає джерелом страждань, коли трансцендентне відсутнє. Як входить трансцендентне? Будучи просторим з іншим. Що, по суті, означає, що ви отримуєте доступ до Спокою в собі, дивлячись на іншого.
Не розумовий шум, не емоційні хвилі. Це не означає, що не може бути емоцій або думок, але в стосунках присутнє щось інше. Це стосується не лише тісних особистих стосунків, але й більш поверхневих стосунків на роботі.
З будь-якими людськими стосунками питання полягає в тому, «Чи є простір?» Це вказівник. Простір — це коли думка стає неважливою — навіть емоція стає неважливою.
Коли люди живуть разом, іноді іншого більше не визнають у повсякденному житті, тому що є так багато справ. Якщо ви прокидаєтеся вранці, чи є момент, коли ви визнаєте присутність іншого?
Це найчудовіша річ, якщо ви можете бути там для іншого як простір, а не як людина. У цей самий момент ви можете бути тут або як людина, або як простір.
За матеріалами: eckharttolle.com
Екхарт Толле широко визнаний одним із найбільш надихаючих і далекоглядних духовних учителів у сучасному світі. Завдяки своїм міжнародним бестселерам «Сила моменту тепер» та «Нова Земля» , перекладеним 52 мовами, він познайомив мільйони людей із радістю та свободою жити зараз. New York Times назвав його «найпопулярнішим духовним автором у Сполучених Штатах», а у 2011 році Watkins Review — «духовно найвпливовішою людиною у світі».
